logo

1918. március 13-án született Vilna városában

Filozófus, kulturológus és publicista. Számos filozófiai alkotás szerzője, amelyeket a Samizdat terjesztett elő, és amelyek az 1960-as és 1970-es években kiderültek. hatalmas befolyást gyakorol a liberális értelmiség világképére.

Hét évig Moszkvában élt és tanult. 1940-ben az orosz irodalom tanszékén végzett a Filozófiai, Irodalmi és Művészeti Intézetben (IFLI), tanulmányozta Dosztojevszkijet. A Dosztojevszkijről szóló P. hallgatói munkát a tanárok marxistaellenesnek értékelték, dolgozatát 1949-ben letartóztatták, mint „irreleváns dokumentumot”. 1941-ben önkéntesként elindult, megsebesült. 1950-1953-ban Kargopollagban (58-10. Cikk, 5 évre ítélték, amnesztia alapján, 1958-ban rehabilitálták). 1953 - 1956-ban vidéki tanár a Krasznodari Területen. Moszkvába visszatérve egy bibliográfus munkáját választotta, tagja lett a Társadalomtudományi Könyvtárnak (FSOB). 1959-ben meghalt az első felesége, P., II. Muravyova, akinek a memóriája már régóta inspirálta P. filozófiai és irodalmi alkotásait.

1953 - 1959 között Ez magában foglalja a P. („Tapasztalt absztrakciók”) első esszéit - a filozófiai párbeszéd hagyományos formájába épített munkákat, de a sztálinista koncentrációs tábor modern realitásaival.

Az 1956-os magyar események és Pasternak üldöztetése erőteljes benyomást keltett a P.-re, ami a rendre való közvetlen, politikai ellenállás gondolatait idézte elő (a földalatti kísérlethez és a fegyveres küzdelemben való részvételhez, ha spontán kezdődik). 1959-60-ban P. körül valami félszint alatti filozófiai-történelmi és politikai-gazdasági szeminárium („enyhén titkos, de szervezet nélkül”) alakul ki. A szeminárium résztvevői közül sok Mayakovka aktivista, különösen a V. Osipov. A filozófiai és politikai félig földalatti tapasztalatokat P. negatívnak ítélte. Eközben az A.I. GINZBURG, N.E. GORBANEVSKOY, Yu.T. A GALANSKOVYM más nézőpontot nyitott: cenzúrázatlan tevékenység, melynek fő dologja a „tökéletes nyitottság és a félelem szabadsága”. Az új hangulat a „Szintaxis” -hoz kapcsolódott, egy szabad és kreatív szellemmel, amely az új ismerősök és a „lianozovtsev” művészek között élt, akikkel P. egyidejűleg kommunikált.

A P. világképének kialakulása szempontjából nagy jelentősége volt 1960-ban a Z.A. költőnek. Mirkina, aki a felesége lett. P. szerint a saját "nézetei és nézetei Zinaida Aleksandrovnáról állandó névsorban alakultak, és egy egésznek tekinthetők."

1962-től kezdve P. publikálta a keleti tanulmányokról és az összehasonlító kulturális tanulmányokról szóló közleményeit (érdekeinek középpontjában - India és Kína szellemi élete), előadásokat és előadásokat tart különböző tudományos intézményekben és felsőoktatási intézményekben. Ugyanakkor egy sor esszét ír a különböző kulturális, történelmi és társadalmi-politikai témákról, amelyek a Samizdatban elterjedtek. A „Quadrillon” és „A történelmi személy erkölcsi megjelenése” című esszé erős rezonanciát okozott), a „Phoenix-66” -ot Yu.GALANSKOVA írta le. 1967-ben 68 év. mindkét esszét külföldre nyomtatják az Edge magazinban.

P. fenntartja a kapcsolatot különböző irányú disszidensekkel, részt vesz informális tudományos szemináriumokon. 1970-ben részt vett egy szemináriumon, amelyet az V.F. Turchin. Később A. Szaharov emlékeztetőiben beszélt erről a szemináriumról: „A legérdekesebb és mélyebbek voltak Pomerantz grigori jelentések - először felismertem őt, és mélyen megdöbbentette az erudíció, a nézetek szélessége és a„ tudományos ”a szó legjobb értelemben. Az Orange alapfogalmai. a keleti és nyugati nemzetek erőfeszítéseinek kölcsönhatása által létrehozott kultúra kivételes értéke több ezer év alatt, a tolerancia, a kompromisszum és a gondolkodás, a szegénység és a diktatúra és a totalitarizmus szörnyűségének szükségessége, a szűk nacionalizmus és a talaj történelmi gyümölcstelensége, nyomorúsága és gyümölcslensége.

1968-ban P. miután aláírást írt a „224. Bogoraz és P.M. LITVINOVA a GINZBURGA és a GALANSKOVA védelmében, megfosztotta a lehetőséget, hogy megvédje disszertációját az ázsiai országok Intézetében.

1972-ben Münchenben P. műveit külön kiadványban tették közzé („Nem publikált”). 1976 óta megszűnt a P. tudományos cikkek szovjet kiadásokban való közzététele. Ugyanakkor munkái széles körben elterjedtek a szamizdatban, és a külföldi emigrációs sajtóban, köztük az újranyomtatásban a "Continent", "Syntax", "Country and World" magazinokban.

Az 1970-es évek második felében P. közel volt a Quest szamizdat magazin szerkesztőségéhez, új esszéit publikálva. Minden írtat saját nevével írnak alá, álnév nélkül.

Újságírói munkáiban P. védi a személyes szabadság és az európai demokrácia elképzeléseit, ellenzi a "vér és a talaj" bálványait, a nacionalizmus új hullámát. A pozíció következetes és erőteljes fenntartása a diszkrimináció jobb-konzervatív trendjének egyik leglátványosabb ellenfele lett. Különösen fontos volt a hosszú távú P. ellentmondás A.I. Solzhenitsyn („Egy ember a semmiből”, „Szenvedélyes egyoldalúság és a Lélek elszenvedése”, „Egy álom a megtorlás igazságáról”, „A vitás stílus” és mások P., „Obravshanschina” stb. Solzhenitsyn.) Solzhenitsyn megtámadta P. pluralizmust, hibáztatta őt, mint egy alaptalan szovjet „oktatót”; P. élesen bírálta a "szenvedélyes egyoldalúságot", a bosszú és a összeegyeztethetetlenség szellemét Solzhenitsynben, a talaj alapú utópisztikájában. A talajtudósoktól való eltolódása P. közel volt az emberi jogi aktivisták köréhez. A Tatiana VELIKANOVA Védelmi Bizottságának „Hírlevélben” 1. számú kiadványa, amelyet röviddel az ő letartóztatása után (1979 vége) adtak ki, P. esszét „A Moloch évfordulójának évfordulóján” (azaz József Sztálin születésének 100. évfordulója) jelent meg.. A szavakkal véget ért: „közös kötelességünk, hogy ellenálljunk Sztálin árnyékának, amelyre ezek az új áldozatok a századforduló előestéjén készülnek. Néhány további cél a 30, 40 vagy 60 millió hecatombon. ”

A "Pálya" című 6-7. Számban megjelent P. "Dreams of the Earth" című könyv töredékei a "Quest" eset vizsgálatát rágalmazónak minősítették.

A P. nyilvánossága és politikai viselkedése fokozott figyelmet kapott a KGB-től. A 84. év végén a P. 1972. 12. 12-i rendelettel figyelmeztette a műveinek külföldön történő közzétételével kapcsolatban. 1985. május 15-én keresést végeztek a lakásban, ahol P. megtartotta archívumát. Az archívumot elkobozták. Ugyanebben az évben Párizsban nyomtatták meg a Föld álmának teljes szövegét.

A 80-as években a Perestroika kezdetén az orosz folyóiratokban számos Ps. számos filozófiai és irodalmi könyvet tesz közzé: „A mélység nyitottsága. Találkozók Dosztojevszkijkel ”,„ Előadások a történelemfilozófiáról ”,„ Gyűjtsük össze magunkat ”,„ Transzformáció ”(esszé és kulturológiai cikkek gyűjteménye sok éve),„ Az örök képek ”(társszerzője Mirkina Z.). Ekkor P. volt lehetősége előadásokat és előadásokat tartani, többek között egyetemeken (orosz Állami Humanitárius Egyetem, Kultúra Történeti Egyetem).

Életében egészen a marxizmusról az idealizmusra átállt („Elkezdtem megjegyezni Dosztojevszkijről Marxon, de befejeztem Marx-ot Dosztojevszkij értelmezésével”), P. azért jött, hogy igazolja a vallást és a mély filozófiát, mint az emberi lét alapját.
A tudományos és mitológiai ideológiák, a vallás és a kultúra „önmegőrzése” elutasítása, a magába mélyedés, a tömegben való feloldódás helyett - ez a P. a modernitás szellemi és politikai válságai által javasolt út.
„Csak a saját mélységében talált új lélek vezethet ki minket. És szigorúan szólva ez a helyzet minden könyvemben.
Gregory Pomerantz leírta az életét a The Ugly Duckling könyvében.

Grigory Solomonovich Pomeranz 2013. február 16-án halt meg 95. születésnapja előestéjén.
Moszkvában temették el a Danilovszkij temetőben.

http://www.pomeranz.ru/p/

Pomerantz G.S.

Grigory Solomonovich Pomerants (1918. március 13., Vilna - 2013. február 16., Moszkva) - Orosz filozófus, kulturális tudós, író, esszéista, a Humanitárius Akadémia tagja.

A Történelem, Filozófia és Irodalom Intézetében végzett (1940); Dosztojevszkijről szóló „anti-marxista” jelentés miatt nem került be a posztgraduális iskolába. A háború tagja, kétszer megsebesítve, odaítélve. A háború után üldözték a szokatlan gondolkodásmódot.

1949-ben letartóztatták és elítélték a „szovjet agitáció ellen”, amelyet 1953-ban amnesztiával bocsátottak ki, 1956-ban rehabilitáltak.

Bibliográfusként dolgozott, és a samizdat által felvett írott szövegekben kritikus hozzáállást mutatott a valósághoz; írta Dosztojevszkijről. A szovjet tudományos folyóiratok kulturális tanulmányairól szóló cikkeket publikált (a Diogenes, 92, 96, 107) folyóiratban angol és francia nyelvű fordításokat, valamint a szovjet-ellenes külföldi országokban készült filozófiai esszéket.

1976-tól 1988-ig a Pomeranz nevet tilos megemlíteni a szovjet sajtóban. 1984-ben „figyelmeztetett a felelősségre az 1. cikk 190 "(a" szovjet valóság elnyomása ").

A könyvek Münchenben megjelentek - „Nem publikáltak” (a 60-as évek szamizdátai szövegei), Párizsban - „A Föld álmai” (esszé az orosz történelemről, kultúráról és csodálatos kortársakról; a Solzhenitsyn történelmének filozófiájának kritikája) New Yorkban - „A mélység nyitottsága”. Etudid Dosztojevszkijről.

1990-től Oroszországban nyomtatva: „Nyitottság a mélységgel szemben. Találkozók Dosztojevszkijkel, „Gyűjtsd össze magad” (esszé-ciklus a személyiség kialakulásáról), szerző írása az orosz gazdagság magazin borítóján, a „Coming Out of Trance” (egy filozófiai esszé nagy könyve), emléktárfilozófiai könyv „A csúnya kiskacsa jegyzeteiről”, „Szenvedélyes egyoldalúság és a szellem halhatatlansága” (esszék gyűjteménye, főleg az irodalomról).

Sok művet lefordítottak és publikáltak európai nyelven.

A szerző összes könyve

Társszerző: Z.A. Mirkina

A könyv a Pomerantz G. századfordulóján előadott előadásokat tartalmazza 3. Mirkina („A szeretet munkája”) részvételével, és 3. Mirkina esszét („Mire nem szivárog”). Az egész könyven keresztül futó piros szál azt tanítja, hogyan kell gondolkodni a szív mélységével, és a nyitottságának köszönhetően, hogy teljes személyiség alakuljon ki a világban, töredékekre bontva.

A szerzők az élet jelentését, a valódi és képzeletbeli boldogságot, a tiszta lelkiismeret lehetőségét igyekeznek megválaszolni olyan körülmények között, ahol minden döntés új problémákat vet fel, és nincsenek tökéletes megoldások.

Társszerző: Z.A. Mirkina

A könyv Grigory Pomerantz és Zinaida Mirkina nulla éveiben tartott előadásait, valamint a kapcsolódó témákról szóló tanulmányokat tartalmaz.

Itt folytatódik a hagyomány, hogy beszélgetést folytasson a hallgatókkal és az olvasókkal az emberek és a társadalom előtt álló legfontosabb problémákról. A civilizációk konfrontációja a modern világban, a vallás és a kultúra szerepe a személyiség fejlődésében, a különböző nemzetek kultúráinak párbeszéde; Oroszország múltja és jövője, az orosz mentalitás, a belső szabadság és a hit és más fontos témák keresése - ilyenek a szerzők által felvetett kérdések.

A könyv tartalmazza a G.S. szalagra vonatkozó utolsó bejegyzést. Pomeranetek "A civilizáció szellemén" (2013. december-január) és Z.A. Mirkina "G.S. Narancs. "

A könyv a híres filozófus, kulturális tudós, publicista, író, G. Pomerants cikkek gyűjteménye. Ez magában foglalja a 80-90-es évek munkáját is, több visszatéréssel a múltba.

A könyv fő részei: „A szabad gondolkodású kísérletek” („Ideológia áttörése”; „Idióta filozófiája”; „A közös érzés oldalán”; „A holisztikus tudás és az elméletek pluralizmusa”; „Docta Ignorantia”), „Irodalom és művészet” Dosztojevszkij, Mandelstam, Pasternak, Daniil Andrejev, Sinyavsky, Samoilov, Chichibabin, Tarkovsky, stb.), "Kultúra arcai" ("Szenvedélyes egyoldalúság és szellemlenség"; "Mérföldkövek a modernitás kontextusában"; "Az európai szabadság és az orosz akarat"; " Elpusztító tendenciák az orosz kultúrában ";" a meta-művészi gondolkodás egy kultusz urológusok ”).

Társszerző: Kurochkina M.N.

M. Kurochkina és G. Pomerantz „Trinitárius gondolkodás és modernitás” munkája kiemeli a halál félelmét. A szerzők azt írják, hogy „a halál félelme rabszolgává teszi az embert. Az ember nem tud szabadulni a halál jelenlététől, és szinte minden cselekedettel, szavakkal, a gondolkodás mozgásával megerősíti a halált; továbbá: „A halálban való halálban való megtagadás az emberek életében megerősítik a halált. A halálban a halál elfogadása a halál mint negatív tudás vonala, a pozitív tudás területére való átmenet.

Marina született gondolkodó volt. Elfogadta azt az elképzelést, hogy a konzisztencia, az egyenlőség, a nem-egység elválaszthatatlansága nem csak a teológiában fontos, és megpróbálta őket a pszichológiai problémák kialakulásához.

G. Pomeranz könyveiben az elmúlt években gyűjtött munkáját. A szerző bemutatja a szubglobális civilizáció fogalmát, mint történelmi megállást a kultúrák globális párbeszéde felé. A „civilizáció” szó poliszemizmussal kapcsolatos módszertani nehézségeit vizsgáljuk. A szubglobális civilizációk megjelenése az etnikai csoportokat meghódító szupernétikus vallások kialakulásához kapcsolódik.

A könyv a következő problémákkal is foglalkozik: a technológia és a hatalomtechnológia ereje, a globális terror tragédiája; a nemzeti és az univerzum oszthatatlansága; az etnikai konfliktusok erkölcsi vonatkozásai; Orosz történelem a civilizációk elméletének fényében; Oroszország a kultúrák kereszteződésénél; „A nemzeti kultúrák koncertje”, mint a világ civilizációjának jövője. A könyv tartalmaz egy „In memoriam” című részt.

AB Fogak. "A vallások története." Találkozó a múlt-örök
Papír mák
Nyugdíjas állami titka
A viták és az etnikai világ dogjai
A történelem hosszú útja
Élő és halott ötletek
Magányos út
Szünet a szemlélődést
Levelezés két negyedből
Az ötleted másik oldalán
A különbségek tetején
A transzformáció megközelítése
Alternatívák telepítése
Elpusztító tendenciák az orosz kultúrában
Bábel széteső tornya
Forradalmi és disszidensek. Hazafiak és cionisták
A kén-mérkőzés
A globalizáció lépései

Dosztojevszkij kreativitását a hit hitvallásának fényében értik: ". ha valaki bebizonyította nekem, hogy Krisztus az igazságon kívül van. és az igazság Krisztuson kívül van, inkább inkább inkább Krisztussal akarok maradni, mint az igazságot ”(minden filozófiai és vallási elképzelésen kívül, minden világnézeten kívül). A szerző azt vizsgálja, hogy ez a belső fény hogyan jár el Dosztojevszkij hősének „őrületpontjain”, a „Madonna ideális” és a Sodoma eszményei között bekövetkező ingadozásokon, és megpróbálja megérteni egy egyetlen íratlan regény („A Nagy Bűnös Életének”) belső szerkezetét, amely ötöt tükrözött. nagy regényeket írt, kezdve a bűnözés és büntetés.

Dosztojevszkij polimer hiperboláit az ő stílusának kialakulásával társítják. Megfigyelhető, hogy az idegengyűlölet villog a világméretű válaszkészséggel, egy gyűlölet nélküli bolygóval („A nevetséges ember álma”).

G. Pomerana előadásainak folyamata A MÉRLEG KOLLEKCIÓJA a vallás, a művészet és a kultúra különböző időpontokból és népekből való kapcsolatával való szellemi személyiség kialakulásának mélyreható kérdéseivel foglalkozik. A 4. és 7. előadásokat Zinaida Apekandrovnaya Mirkinával együtt olvasták.

A könyv a következő kérdésekkel foglalkozik: vallás és ideológia, a szellemi tapasztalat metaforája, a művészet és a személyes fejlődés, a szabadság és a szeretet, a szeretet metaforája, a végtelenség ikonográfiája.

A könyv egy figyelemre méltó gondolkodó és kulturológus G. tanulmányának első bukása. Narancssárga. Lenyűgöző és költői formában megismeri az olvasót a Ch'an (Zen) -buddizmus kialakulásának és fejlődésének történetével, lehetőséget ad arra, hogy megértse és érezze a Zen hozzáállásának szellemét, hasonlóan a szerző szelleméhez, hogy a világ egészét megtapasztalja.

A tanulmány azokra az évekre íródott, amikor az általános olvasó számára gyakorlatilag semmit nem tudtak a keleti gondolkodás ilyen vallási-kulturális áramlásáról. Természetesen a téma újdonsága szerepet játszott az olvasó számára a terra incognita felfedezésében.

A modern olvasó számára a munka nemcsak a keleti vallási hagyományok ragyogó összehasonlító elemzése, hanem a körülöttünk lévő világ új mélységeinek felfedezése, hanem mindenekelőtt a saját lelkünk mélységének felfedezése.

Társszerző: Z.A. Mirkina, S.Ya. Levit

A könyvben Grigory Pomerantz és Zinaida Mirkina által az elmúlt 10 évben elhangzott előadások, valamint a kapcsolódó témákról szóló tanulmányok szerepelnek.

A szerzők célja az egyén integritásának megteremtése az általános nyitottság légkörében, hogy vezesse az olvasót és a hallgatót, helyreállítsa a világ integritását, töredékre bontva. A konkrét problémák megoldására irányuló tudás-erő ellentétben áll az egész, TV-fantomok - szellemi valóság - tudás-résztvevőjével, amely csak a metafizikai bátorsághoz hozzáférhető.

R.M. Rilke a szeretet munkájáról, anélkül, hogy a szeretet megszűnik, átlátható az egész könyv számára. Először a "Peak" kiadó által 2005-ben megjelent "Láthatatlan ellensúly" néven tették közzé.

A „A nyomozás elítélt által lefolytatott” könyv a párt ideológusa által vezetett hamisítók csoportja által létrehozott fehér folt kitöltése. A helyet a Schvernik Bizottság tölti ki, amelyet Hruscsov alatt hoztak létre, hogy megvizsgálja Kirov és más sztálinista bűncselekmények gyilkosságát. A bizottsághoz tartoztak: Shvernik, a KGB Shelepin elnöke, Rudenko főügyész és Olga G. Shatunovskaya, akiket Hruscsov 1954-ben hívott ki Kolymk posztjáról.

Valójában ő vezette az egész vizsgálatot, állandóan szembeállítva a sztálinisták ellen. Amikor Hruscsov abbahagyta a támogatását, Grigorievna Olga kénytelen volt lemondani, és egy hatalmas esetben 64 kötetben a legfontosabb dokumentumok eltűntek, vagy másokkal váltottak fel. A perestroika időszakában végzett újságírói vizsgálat során csak egy listát találtak a politbiónak Shvernik és Shatunovskaya aláírásával küldött dokumentumokról. Nincsenek dokumentumok. A Grigorievna Olga történetének csak a gyerekeknek és unokáknak, valamint a könyv szerzőjének felvételei maradt fenn.

Készítette: Gregory Pomeranz

A „hallatlan hangok” második kötetét a forradalmi intelligencia filozófiai kritikájára, ideológiájának és gyakorlatának kritikájára szentelték.

Ezeket Vekovszevs - N. Berdyaev, S. Bulgakov, M. Hercheson, B. Kistyakovsky, P. Struve és S. Frank „A szellemi szellemek tragédiája” című cikkei jelentik, melyet Maximilian Voloshin filozófiai szövegei adtak.

A végtelenül bonyolult kérdésekre egyszerű megoldásokra törekvő, felháborodott, forradalmi tudatosság ellenzi az egész szemlélődését, amely az ellentmondások összeegyeztetését diktálja.

Ebben a szellemben a XX. Század nagyszerű szemlélőinek szövegét - Anthony Bloom, Martin Buber, Thomas Merton és a kevéssé ismert Catherine Kolyshkina de Guc, akik a forradalmi Oroszországból kivándoroltak, és egy olyan szemléletű iskolát hoztak létre, amely Kanadában az akció világában jött létre.

Grigory Pomeranz cikkei a felmerült kérdések jelenlegi állapotát jellemzik.

Készítette: Gregory Pomeranz

Tikhon Patriakh. Tikhon pátriárka üzenetei.
Ivan Bunin. Átkozott napok.
Ivan Bunin. Az orosz kivándorlás küldetése. (Párizsban 1924. február 16-án tartott beszéd)
Nikolay Berdyaev. A "Az egyenlőtlenség filozófiája" című könyvből.
George Fedotov. Az igazat elvesztette.
Sergey Askoldov. Az "Orosz forradalom vallási jelentése" c.
Vladimir Korolenko. Levelek Lunacharsky-nak.
Maxim Gorky. A „Korai gondolatok. Megjegyzések a forradalomról és a kultúráról.
Fedor Raskolnikov. Nyitott levél Sztálinnak.
Vaszilij Rozanov. A könyv "A korunk Apokalipsziája" című könyvből.

Oroszországban ismert, és messze túl a határain túl, egy esszéista, filozófus és filológus ezt az időt emlékművel tölti be.

Gregory Pomerantz túlélte Stalingrádot, táborokat és diszkriminációt, de a The Ugly Duck's Notes könyve nemcsak az események, hanem a gondolatok és érzelmek, amiket okozott.

A hullámvölgyön alakul ki egy személy személyisége, és az olvasó párbeszédet kezdeményez az egyik legérdekesebb kortárssal, és a szerzővel együtt jár a spirituális munka útjába, mint az egyetlen átalakítási lehetőség.

Társszerző: Zinaida Mirkina

A „A világ nagy vallásai” című könyvben a hit, a történelemre, a művészetre és a filozófiára gyakorolt ​​legnagyobb befolyással bíró képeket vizsgáljuk.

Külön fejezetek foglalkoznak az őskori törzsi kultuszokkal, a Hellák vallási mozgalmával, a zsidók monoteizmussal, a kereszténységgel, az iszlámmal, a brahmanizmussal, a buddhizmussal, a buddhista hinduizmusgal, a távol-keleti buddhizmussal, a zenekkel, a vallási tanárokkal és a 20. század trendjeivel. (Krishnamurti, Daniel Andreev, Baha'i).

A szerzők (költő, Zinaida Mirkina és filozófus, Grigorij Pomerants) sikerült létrehozni egy olyan stílusegységet, amelyben a költészetet a tudományos hitelesség jellemzi.

Az "Out of Trance" című könyv a híres filozófus, a kulturális tanulmányok és a publicista G. Pomerantsa cikkek gyűjteménye.

A kiadvány a negyven év alatt létrehozott, 1953-tól kezdődően létrehozott művet tartalmazza. Ezek közé tartoznak a „Tapasztalt absztrakciók”, „A Woland problémája”, „Oroszország a kultúra kereszteződésében”, „A történelem hosszú útja”, „Szentháromság Rublev és trinitárius gondolkodás”., "A jövő gyökerei".

A szerző keleti iránti érdeklődése tükröződik Krishnamurti munkájában és a kortárs vallási nihilizmus problémáiban, az indiai és kínai zen buddhizmusról szóló cikkekben.

http://www.b17.ru/books.php?autor=pomeranz

Pomeranz G.S. Books Online

Grigory Solomonovich Pomerants (1918. március 13., Vilna - 2013. február 16., Moszkva) - Orosz filozófus, kulturális tudós, író, esszéista, a Humanitárius Akadémia tagja.

A Történelem, Filozófia és Irodalom Intézetében végzett (1940); Dosztojevszkijről szóló „anti-marxista” jelentés miatt nem került be a posztgraduális iskolába. A háború tagja, kétszer megsebesítve, odaítélve. A háború után üldözték a szokatlan gondolkodásmódot.

1949-ben letartóztatták és elítélték a „szovjet agitáció ellen”, amelyet 1953-ban amnesztiával bocsátottak ki, 1956-ban rehabilitáltak.

Bibliográfusként dolgozott, és a samizdat által felvett írott szövegekben kritikus hozzáállást mutatott a valósághoz; írta Dosztojevszkijről. A szovjet tudományos folyóiratok kulturális tanulmányairól szóló cikkeket publikált (a Diogenes, 92, 96, 107) folyóiratban angol és francia nyelvű fordításokat, valamint a szovjet-ellenes külföldi országokban készült filozófiai esszéket.

1976-tól 1988-ig a Pomeranz nevet tilos megemlíteni a szovjet sajtóban. 1984-ben „figyelmeztetett a felelősségre az 1. cikk 190 "(a" szovjet valóság elnyomása ").

A könyvek Münchenben megjelentek - „Nem publikáltak” (a 60-as évek szamizdátai szövegei), Párizsban - „A Föld álmai” (esszé az orosz történelemről, kultúráról és csodálatos kortársakról; a Solzhenitsyn történelmének filozófiájának kritikája) New Yorkban - „A mélység nyitottsága”. Etudid Dosztojevszkijről.

1990-től Oroszországban nyomtatva: „Nyitottság a mélységgel szemben. Találkozók Dosztojevszkijkel, „Gyűjtsd össze magad” (esszé-ciklus a személyiség kialakulásáról), szerző írása az orosz gazdagság magazin borítóján, a „Coming Out of Trance” (egy filozófiai esszé nagy könyve), emléktárfilozófiai könyv „A csúnya kiskacsa jegyzeteiről”, „Szenvedélyes egyoldalúság és a szellem halhatatlansága” (esszék gyűjteménye, főleg az irodalomról).

Sok művet lefordítottak és publikáltak európai nyelven.

Könyvek (16)

Társszerző: Z.A. Mirkina

A könyv a Pomerantz G. századfordulóján előadott előadásokat tartalmazza 3. Mirkina („A szeretet munkája”) részvételével, és 3. Mirkina esszét („Mire nem szivárog”). Az egész könyven keresztül futó piros szál azt tanítja, hogyan kell gondolkodni a szív mélységével, és a nyitottságának köszönhetően, hogy teljes személyiség alakuljon ki a világban, töredékekre bontva.

A szerzők az élet jelentését, a valódi és képzeletbeli boldogságot, a tiszta lelkiismeret lehetőségét igyekeznek megválaszolni olyan körülmények között, ahol minden döntés új problémákat vet fel, és nincsenek tökéletes megoldások.

Társszerző: Zinaida Mirkina

A „A világ nagy vallásai” című könyvben a hit, a történelemre, a művészetre és a filozófiára gyakorolt ​​legnagyobb befolyással bíró képeket vizsgáljuk.

Külön fejezetek foglalkoznak az őskori törzsi kultuszokkal, a Hellák vallási mozgalmával, a zsidók monoteizmussal, a kereszténységgel, az iszlámmal, a brahmanizmussal, a buddhizmussal, a buddhista hinduizmusgal, a távol-keleti buddhizmussal, a zenekkel, a vallási tanárokkal és a 20. század trendjeivel. (Krishnamurti, Daniel Andreev, Baha'i).

A szerzők (költő, Zinaida Mirkina és filozófus, Grigorij Pomerants) sikerült létrehozni egy olyan stílusegységet, amelyben a költészetet a tudományos hitelesség jellemzi.

Az "Out of Trance" című könyv a híres filozófus, a kulturális tanulmányok és a publicista G. Pomerantsa cikkek gyűjteménye.

A kiadvány a negyven év alatt létrehozott, 1953-tól kezdődően létrehozott művet tartalmazza. Ezek közé tartoznak a „Tapasztalt absztrakciók”, „A Woland problémája”, „Oroszország a kultúra kereszteződésében”, „A történelem hosszú útja”, „Szentháromság Rublev és trinitárius gondolkodás”., "A jövő gyökerei".

A szerző keleti iránti érdeklődése tükröződik Krishnamurti munkájában és a kortárs vallási nihilizmus problémáiban, az indiai és kínai zen buddhizmusról szóló cikkekben.

G. Pomeranz könyveiben az elmúlt években gyűjtött munkáját. A szerző bemutatja a szubglobális civilizáció fogalmát, mint történelmi megállást a kultúrák globális párbeszéde felé. A „civilizáció” szó poliszemizmussal kapcsolatos módszertani nehézségeit vizsgáljuk. A szubglobális civilizációk megjelenése az etnikai csoportokat meghódító szupernétikus vallások kialakulásához kapcsolódik.

A könyv a következő problémákkal is foglalkozik: a technológia és a hatalomtechnológia ereje, a globális terror tragédiája; a nemzeti és az univerzum oszthatatlansága; az etnikai konfliktusok erkölcsi vonatkozásai; Orosz történelem a civilizációk elméletének fényében; Oroszország a kultúrák kereszteződésénél; „A nemzeti kultúrák koncertje”, mint a világ civilizációjának jövője. A könyv tartalmaz egy „In memoriam” című részt.

Oroszországban ismert, és messze túl a határain túl, egy esszéista, filozófus és filológus ezt az időt emlékművel tölti be.

Gregory Pomerantz túlélte Stalingrádot, táborokat és diszkriminációt, de a The Ugly Duck's Notes könyve nemcsak az események, hanem a gondolatok és érzelmek, amiket okozott.

A hullámvölgyön alakul ki egy személy személyisége, és az olvasó párbeszédet kezdeményez az egyik legérdekesebb kortárssal, és a szerzővel együtt jár a spirituális munka útjába, mint az egyetlen átalakítási lehetőség.

A könyv egy figyelemre méltó gondolkodó és kulturológus G. tanulmányának első bukása. Narancssárga. Lenyűgöző és költői formában megismeri az olvasót a Ch'an (Zen) -buddizmus kialakulásának és fejlődésének történetével, lehetőséget ad arra, hogy megértse és érezze a Zen hozzáállásának szellemét, hasonlóan a szerző szelleméhez, hogy a világ egészét megtapasztalja.

A tanulmány azokra az évekre íródott, amikor az általános olvasó számára gyakorlatilag semmit nem tudtak a keleti gondolkodás ilyen vallási-kulturális áramlásáról. Természetesen a téma újdonsága szerepet játszott az olvasó számára a terra incognita felfedezésében.

A modern olvasó számára a munka nemcsak a keleti vallási hagyományok ragyogó összehasonlító elemzése, hanem a körülöttünk lévő világ új mélységeinek felfedezése, hanem mindenekelőtt a saját lelkünk mélységének felfedezése.

Készítette: Gregory Pomeranz

Tikhon Patriakh. Tikhon pátriárka üzenetei.
Ivan Bunin. Átkozott napok.
Ivan Bunin. Az orosz kivándorlás küldetése. (Párizsban 1924. február 16-án tartott beszéd)
Nikolay Berdyaev. A "Az egyenlőtlenség filozófiája" című könyvből.
George Fedotov. Az igazat elvesztette.
Sergey Askoldov. Az "Orosz forradalom vallási jelentése" c.
Vladimir Korolenko. Levelek Lunacharsky-nak.
Maxim Gorky. A „Korai gondolatok. Megjegyzések a forradalomról és a kultúráról.
Fedor Raskolnikov. Nyitott levél Sztálinnak.
Vaszilij Rozanov. A könyv "A korunk Apokalipsziája" című könyvből.

Készítette: Gregory Pomeranz

A „hallatlan hangok” második kötetét a forradalmi intelligencia filozófiai kritikájára, ideológiájának és gyakorlatának kritikájára szentelték.

Ezeket Vekovszevs - N. Berdyaev, S. Bulgakov, M. Hercheson, B. Kistyakovsky, P. Struve és S. Frank „A szellemi szellemek tragédiája” című cikkei jelentik, melyet Maximilian Voloshin filozófiai szövegei adtak.

A végtelenül bonyolult kérdésekre egyszerű megoldásokra törekvő, felháborodott, forradalmi tudatosság ellenzi az egész szemlélődését, amely az ellentmondások összeegyeztetését diktálja.

Ebben a szellemben a XX. Század nagyszerű szemlélőinek szövegét - Anthony Bloom, Martin Buber, Thomas Merton és a kevéssé ismert Catherine Kolyshkina de Guc, akik a forradalmi Oroszországból kivándoroltak, és egy olyan szemléletű iskolát hoztak létre, amely Kanadában az akció világában jött létre.

Grigory Pomeranz cikkei a felmerült kérdések jelenlegi állapotát jellemzik.

Dosztojevszkij kreativitását a hit hitvallásának fényében értik: ". ha valaki bebizonyította nekem, hogy Krisztus az igazságon kívül van. és az igazság Krisztuson kívül van, inkább inkább inkább Krisztussal akarok maradni, mint az igazságot ”(minden filozófiai és vallási elképzelésen kívül, minden világnézeten kívül). A szerző azt vizsgálja, hogy ez a belső fény hogyan jár el Dosztojevszkij hősének „őrületpontjain”, a „Madonna ideális” és a Sodoma eszményei között bekövetkező ingadozásokon, és megpróbálja megérteni egy egyetlen íratlan regény („A Nagy Bűnös Életének”) belső szerkezetét, amely ötöt tükrözött. nagy regényeket írt, kezdve a bűnözés és büntetés.

Dosztojevszkij polimer hiperboláit az ő stílusának kialakulásával társítják. Megfigyelhető, hogy az idegengyűlölet villog a világméretű válaszkészséggel, egy gyűlölet nélküli bolygóval („A nevetséges ember álma”).

Társszerző: Z.A. Mirkina, S.Ya. Levit

A könyvben Grigory Pomerantz és Zinaida Mirkina által az elmúlt 10 évben elhangzott előadások, valamint a kapcsolódó témákról szóló tanulmányok szerepelnek.

A szerzők célja az egyén integritásának megteremtése az általános nyitottság légkörében, hogy vezesse az olvasót és a hallgatót, helyreállítsa a világ integritását, töredékre bontva. A konkrét problémák megoldására irányuló tudás-erő ellentétben áll az egész, TV-fantomok - szellemi valóság - tudás-résztvevőjével, amely csak a metafizikai bátorsághoz hozzáférhető.

R.M. Rilke a szeretet munkájáról, anélkül, hogy a szeretet megszűnik, átlátható az egész könyv számára. Először a "Peak" kiadó által 2005-ben megjelent "Láthatatlan ellensúly" néven tették közzé.

AB Fogak. "A vallások története." Találkozó a múlt-örök
Papír mák
Nyugdíjas állami titka
A viták és az etnikai világ dogjai
A történelem hosszú útja
Élő és halott ötletek
Magányos út
Szünet a szemlélődést
Levelezés két negyedből
Az ötleted másik oldalán
A különbségek tetején
A transzformáció megközelítése
Alternatívák telepítése
Elpusztító tendenciák az orosz kultúrában
Bábel széteső tornya
Forradalmi és disszidensek. Hazafiak és cionisták
A kén-mérkőzés
A globalizáció lépései

A „A nyomozás elítélt által lefolytatott” könyv a párt ideológusa által vezetett hamisítók csoportja által létrehozott fehér folt kitöltése. A helyet a Schvernik Bizottság tölti ki, amelyet Hruscsov alatt hoztak létre, hogy megvizsgálja Kirov és más sztálinista bűncselekmények gyilkosságát. A bizottsághoz tartoztak: Shvernik, a KGB Shelepin elnöke, Rudenko főügyész és Olga G. Shatunovskaya, akiket Hruscsov 1954-ben hívott ki Kolymk posztjáról.

Valójában ő vezette az egész vizsgálatot, állandóan szembeállítva a sztálinisták ellen. Amikor Hruscsov abbahagyta a támogatását, Grigorievna Olga kénytelen volt lemondani, és egy hatalmas esetben 64 kötetben a legfontosabb dokumentumok eltűntek, vagy másokkal váltottak fel. A perestroika időszakában végzett újságírói vizsgálat során csak egy listát találtak a politbiónak Shvernik és Shatunovskaya aláírásával küldött dokumentumokról. Nincsenek dokumentumok. A Grigorievna Olga történetének csak a gyerekeknek és unokáknak, valamint a könyv szerzőjének felvételei maradt fenn.

G. Pomerana előadásainak folyamata A MÉRLEG KOLLEKCIÓJA a vallás, a művészet és a kultúra különböző időpontokból és népekből való kapcsolatával való szellemi személyiség kialakulásának mélyreható kérdéseivel foglalkozik. A 4. és 7. előadásokat Zinaida Apekandrovnaya Mirkinával együtt olvasták.

A könyv a következő kérdésekkel foglalkozik: vallás és ideológia, a szellemi tapasztalat metaforája, a művészet és a személyes fejlődés, a szabadság és a szeretet, a szeretet metaforája, a végtelenség ikonográfiája.

Társszerző: Z.A. Mirkina

A könyv Grigory Pomerantz és Zinaida Mirkina nulla éveiben tartott előadásait, valamint a kapcsolódó témákról szóló tanulmányokat tartalmaz.

Itt folytatódik a hagyomány, hogy beszélgetést folytasson a hallgatókkal és az olvasókkal az emberek és a társadalom előtt álló legfontosabb problémákról. A civilizációk konfrontációja a modern világban, a vallás és a kultúra szerepe a személyiség fejlődésében, a különböző nemzetek kultúráinak párbeszéde; Oroszország múltja és jövője, az orosz mentalitás, a belső szabadság és a hit és más fontos témák keresése - ilyenek a szerzők által felvetett kérdések.

A könyv tartalmazza a G.S. szalagra vonatkozó utolsó bejegyzést. Pomeranetek "A civilizáció szellemén" (2013. december-január) és Z.A. Mirkina "G.S. Narancs. "

A könyv a híres filozófus, kulturális tudós, publicista, író, G. Pomerants cikkek gyűjteménye. Ez magában foglalja a 80-90-es évek munkáját is, több visszatéréssel a múltba.

A könyv fő részei: „A szabad gondolkodású kísérletek” („Ideológia áttörése”; „Idióta filozófiája”; „A közös érzés oldalán”; „A holisztikus tudás és az elméletek pluralizmusa”; „Docta Ignorantia”), „Irodalom és művészet” Dosztojevszkij, Mandelstam, Pasternak, Daniil Andrejev, Sinyavsky, Samoilov, Chichibabin, Tarkovsky, stb.), "Kultúra arcai" ("Szenvedélyes egyoldalúság és szellemlenség"; "Mérföldkövek a modernitás kontextusában"; "Az európai szabadság és az orosz akarat"; " Elpusztító tendenciák az orosz kultúrában ";" a meta-művészi gondolkodás egy kultusz urológusok ”).

Társszerző: Kurochkina M.N.

M. Kurochkina és G. Pomerantz „Trinitárius gondolkodás és modernitás” munkája kiemeli a halál félelmét. A szerzők azt írják, hogy „a halál félelme rabszolgává teszi az embert. Az ember nem tud szabadulni a halál jelenlététől, és szinte minden cselekedettel, szavakkal, a gondolkodás mozgásával megerősíti a halált; továbbá: „A halálban való halálban való megtagadás az emberek életében megerősítik a halált. A halálban a halál elfogadása a halál mint negatív tudás vonala, a pozitív tudás területére való átmenet.

Marina született gondolkodó volt. Elfogadta azt az elképzelést, hogy a konzisztencia, az egyenlőség, a nem-egység elválaszthatatlansága nem csak a teológiában fontos, és megpróbálta őket a pszichológiai problémák kialakulásához.

http://www.koob.ru/pomeranz/

Pomerantz, Grigory Solomonovich

Grigory Solomonovich Pomerantz (1918. március 13., Vilna - 2013. február 16., Moszkva [1]) - Orosz filozófus, kulturális tudós, író, esszéista. A Humanitárius Akadémia tagja.

A tartalom

Életrajz [szerkesztés]

Vilniában született, Litvániában, röviddel a függetlenség előtt, Shloyme (Salamon) Pomeranz könyvelő és Polina Pomerants (Ginzburg születésű) színésznő családjában. [2] A ház jiddis, lengyel és orosz nyelven beszélt. Édesanyjával együtt élt, amíg a család 1925-ben Moszkvában újraegyesült (apja Lengyelországból menekült, és 1922-ben telepedett le). [4]

Gyermekkora óta egy osztálytársa, Vladimir Orlov, később egy újságíró volt. A szülei válása után apja élt; az anya Kharkovba ment, ahol színésznő volt a Kharkov Állami Zsidó Színházban (Kharkiv GOSET) és 1934-ben a kijevi Állami Zsidó Színházban (Kijev GOSET). [5] [6] [7]

1940-ben diplomázott a Testnevelési Intézet irodalmi osztályán. Az 1940-1941-es tanévben a Tula Pedagógiai Intézetben tanult.

A háború megkezdése után önkéntesként jelentkezett be a katonai nyilvántartásba vételi és felvételi hivatalba, de korlátozott látása miatt nem hívta fel azonnal. A bűncselekmény előtt polgári védelemben volt - cipőgyárat őrzött. [8] 1941. október 16-án a kommunista zászlóaljokat elfoglalták a miliciában, a Sheremetyevó felé vezető úton, Noviye Luki falu közelében. [2]

1942. január közepén a 3. Moszkva Kommunista Osztály (önkéntes) soraiban, amely ekkor lett a 130. Gyalogsági Osztály, az Észak-Nyugati Frontba küldték, az Old Russ alatt. 1942. február első napjaiban az orvosi zászlóaljban való tartózkodás ideje alatt a bombázás során megfertőződött és sebesült meg a lábában, ahol „karcolással kezelték” [9].

1942 nyarán megérkezett a 258. gyalogsági divízióba (2. alakzat), ahol beiratkozott a trófeacsapatba, és a bal lame megsérülése után a divízió újságának szerkesztőségébe került a litzotrudnik [10]. 1942 őszén csatlakozott a VKP-hez (b) és kinevezték a divízióvezetés komsomoljává (összegyűjtött tagdíjakat és ajánlásokat írt a pártnak a közgyűlés nevében) [11].

Ahogy Pomeranz emlékeztetőiben rámutat, „gyakorlatilag senki sem vezette. Két hetente egyszer jöttem a szerkesztőségbe (a hátsó fürdőben mosni). Abban az időben a megosztottság Stalingrádban küzdött - 1943. május 4-én, a hősiessége miatt, a 96. Gárda puskaosztály lett. 1943. május 5-én a sajtónapon elnyerte a "Katonai érdemért" érmet. 1944 tavaszáig szakirodalmi tisztként szolgált a szerkesztőségben. A fehéroroszországi divízió megalakulása során az őrmestert hivatalosan a 291-es őrök puska-ezredébe sorolták be, majd áthelyezték a gyalogsági zászlóaljba, a hadsereg hadnagyi pozíciójába, és junior hadnagysá válik - Stalingrad után a pártmunkásoknak nem ajánlották, hogy a láncokat támadják [12].

Nyáron, miután megkapta a junior hadnagy rangját, a 291. Guards Rifle Regiment 3. zászlóaljába a pártszervező posztjára költözött, és ismét elkezdett részt venni ellenségeskedésben. Abban az időben az osztás részt vett Fehéroroszország felszabadításában, Brestbe érve és Lengyelország területére lépve. 1944. szeptember 15. A 28. hadsereg, amelybe a 96. őrök tartoztak. a. átkerült a Stavka Legfelsőbb Parancsnokságba, és október 13-án átkerült a 3. Belorusz Frontba, ahol részt vett a kelet-poroszországi támadásban. 1944 októberében megkapta a második sebét a bal kezébe (töredékek károsították az ujját és a tenyerét). A kórházban töltött tartózkodása alatt a „Vörös Csillag” rendjét kapta [13]. Miután elengedték az orvosi zászlóaljból, a 61. gyalogsági divízióba küldték el az osztott újság irodalmi alkalmazottaként, ahol hamarosan második rendet kapott a politikai osztály vezetőjétől és a hadnagy rangjától. Az önéletrajzában a megrendelés beérkezésének körülményeit leírva G. S. Pomerantz a politikai osztály vezetőjének monológját adja: „Nos, nem adtál semmit három évre?” (Az üres mellkasomra nézve nem érem érmetérmet) és megrendelt.

A háború után [szerkesztés]

1945 decemberében a pártból „szovjetellenes beszélgetésekre” bontották ki, demobilizálták és visszatértek Moszkvába, ahol Soyuzpechatban dolgozott. 1949-ben 5 évre ítélték szovjet tevékenységek ellen vádolták. [4] A táborban egészen 1953-ig, három év elteltével, tanárként dolgozott a Krasznodari Terület Shkurinskaya faluban, majd 1956-ban rehabilitáció után (soha nem tért vissza a pártból) - az irodalomtudományi irodalomban az ázsiai és afrikai országok tanszékén.

A disszidens mozgalom tagja. Pomeranz, mint publicista, a disszidens körökben a történeti személy morális megjelenése után 1965. december 3-án olvasott anti-sztálinista jelentése után észrevehetővé vált; azonban a cenzúra miatt a jelentést a szerző szerint szándékosan összeállították "a marxista nyelven"; jelenleg Pomeranz elavultnak tartja [a forrás nem 2688 nap].

Ezt követően Pomerantz sokéves levelező vitát vezetett Solzhenitsynel, megvédve a liberalizmus értékeit és az egyén spirituális autonómiáját azzal szemben, amit „talaj utópisztikájának” és az író nacionalizmusának tart. Azt is észrevették, hogy Quadrillon terjedt az esszék listáján. Filozófusként Pomeranz úgy vélte, hogy a vallás és a mély filozófia az emberi lét alapja. A modernitás szellemi és politikai válságaiból kifolyólag úgy vélte, hogy „a tudományszerű és mítologizáló ideológiák elvetése, az egyén„ önállósága ”a vallásban és a kultúrában, az út mélyen magába ahelyett, hogy a tömegben oldódna” [14]. Második feleségével, Zinaida Mirkinával együtt, saját vallási és filozófiai szemináriumát vezette Moszkvában.

2013. február 16-án halt meg Moszkvában, a 95. életévben. [15]

Család [szerkesztés]

  • Az első házasság (1956-1959) Irina Ignatievna Muravyova irodalmi kritikus házas volt.
  • A második feleség Zinaida Mirkina költő és fordító.
  • Unokája - történész és vallási tudós Alexei Vladimirovich Muravyov [16].

Tézisek [szerkesztés]

Az első jelölt tézist (szakirodalom) G. Pomeranz írta a Nagy Honvédő Háború megkezdése előtt; megvizsgálta F. M. Dosztojevszkij munkáit. De 1949-ben, miután letartóztatták a szovjetellenes tevékenységek díjait, az értekezés megszűnt "független dokumentumként" [17].

A második PhD értekezés „A vallási nihilizmus néhány trendje” címet Pomeranz írta 1968-ban. Az 500 oldalnyi szöveget többnyire buddhista zen iskolának tartották. Az értekezés volt az első szovjet tudományos szöveg, amely ezt az iskolát részletesen leírta. De a védelem megkezdése előtt az Tudományos Akadémia Keleti Tanulmányi Intézetében Pomeranz 1968. augusztus 25-én aláírta a tüntetők védelmét a szovjet csapatoknak a Vörös téren Csehszlovákiába történő bevezetése ellen. Ezt követően a védelem nem történt meg a „határozatképtelenség hiánya az Akadémiai Tanácsban” formális oka miatt. Az értekezés értekezését azonban már közzétették, majd Andrej Tarkovsky aktívan használta, amikor a Stalker-on dolgozott [17] [18].

A jövőben a Pomeranz megtagadta a tézisek írását.

http://www.wiki-wiki.ru/wp/index.php/%D0%9F%D0%BE%D0%BC%D0% B5% D1% 80% D0% B0% D0% BD% D1% 86, _% D0% 93% D1% 80% D0% B8% D0% B3% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D0% B9_% D0% A1% D0% BE% D0% BB% D0% BE % D0% BC% D0% BE% D0% BD% D0% BE% D0% B2% D0% B8% D1% 87

Narancs g

Grigoriy Pomerantz (Grigori Solomonovich Pomerantz szinonimája) Grigorii Solomonovich Pomerantz (született 1918. március 13-án, Vilnius, Litvánia - 2013. február 16-án halt meg, Moszkva, Oroszország) - filozófus, kulturális tudós, író, esszéista. A költő, író, esszéista és fordító Zinaida Mirkina férje.

1940-ben diplomázott az Intézetben; 1941-ben önkéntesként, kétszer megsebesült.
1949-ben a szovjetellenes tevékenységért vádolták, az 1953-ban rehabilitált táborban, 1956-ban rehabilitálták. Az orosz Tudományos Akadémia Tudományos Információs Intézetében bibliográfusként dolgozott. A disszidens mozgalom tagja.
Pomeranz, mint publicista, hírnevet szerzett a történeti személy erkölcsi megjelenése című, 1965. december 3-i filozófiai anti-sztálinista jelentéssel; azonban a cenzúra miatt a jelentést a szerző szerint szándékosan összeállították "a marxista nyelven"; jelenleg Pomeranz elavultnak tartja.
Ezt követően Pomerantz sok éves vita tárgyát képezte Solzhenitsyn-nek, megvédve a liberalizmus értékeit és az egyén szellemi autonómiáját azzal szemben, amit „talaj utópisztikájának” és az író nacionalizmusának tart. Nem kevésbé népszerű a Pomeranets elterjedése a Quadrillon esszék jegyzékeiben. Filozófusként Pomeranz a vallást és a mély filozófiát az emberi lét alapjainak tekinti. A modernitás szellemi és politikai válságaiból kifolyólag hisz abban, hogy elutasítják a tudományszerű és a mitológiáló ideológiákat, az egyén „önmegtartóztatását” a vallásban és a kultúrában;

http://www.litmir.me/a/?id=18569

Pomerantz, Grigory Solomonovich

Grigori Solomonovich Pomerantz (1918. március 13., Vilna, Litvánia) - filozófus, kulturális tudós, író, esszéista, a Humanitárius Akadémia tagja. A költő, író, esszéista és fordító Zinaida Mirkina férje.

A tartalom

életrajz

1918. március 13-án született Vilna (jelenleg Vilnius, Litvánia). A 20-as évek családja a Szovjetunióba ment. Moszkvában élt

1940-ben végzett az IFLI-n. Az 1940/41-es tanévben a Tula Pedagógiai Intézetben tanult.

A Nagy Honvédő Háború alatt

A háború kitörése után 1941-ben önkéntesként jelentkezett be a katonai nyilvántartásba vételi és felvételi hivatalba, de korlátozott látása miatt nem hívta fel azonnal. A bűncselekmény előtt polgári védelemben volt - cipőgyárat őrzött. [1]

1942. január közepén a 3. Moszkva Kommunista Osztály (önkéntes) soraiban, amely ekkor lett a 130. Gyalogsági Osztály, az Észak-Nyugati Frontba küldték, az Old Russ alatt. 1942. február első napjaiban a bombázás során könnyen megsebesült a lábában az orvosi zászlóaljban való tartózkodása idején, ahol „karcolással kezelték”. [2] Bánat a sérülés után.

1942 nyarán megérkezett a 258. gyalogsági divízióba (2. alakzat), ahol a trófea csapatába került, és a divízió újságának szerkesztőségébe litotrudnikként lett kirendelve. [3] 1942 őszén csatlakozott a VKP-hez (b), és a divízió vezetésének komsomoljává vált (tagdíjakat gyűjtött és ajánlásokat írt a pártnak a közgyűlés nevében (amit soha nem gyűjtött össze). [4]

Ahogy G. Pomerantz emlékműveiben rámutat, „gyakorlatilag senki sem vezette. Két hetente egyszer jöttem a szerkesztőségbe (a hátsó fürdőben mosni). Abban az időben a megosztottság Stalingrádban küzdött - 1943. május 4-én, a hősiessége miatt, a 96. Gárda puskaosztály lett.

1943. május 5-én a sajtó napján elnyerte a „Katonai érdemért” érmet. 1944 tavaszáig irodalmi munkatársként szolgált a szerkesztőségben Fehéroroszországi divízió megalakulása során hivatalosan őrmester lett a 291. Guards Rifle Regiment-ben, majd a gyalogsági zászlóaljban levő hadnagykari pozícióba került és junior hadnagy lett - Stalingrád után, a pártmunkásoknak nem ajánlották, hogy felemeljék a láncokat. [5] Nyáron, fiatalabb hadnagyot kapva, a 291. Guards Rifle Regiment 3. zászlóaljába költözött a pártszervező posztjára. Abban az időben az osztás részt vett Fehéroroszország felszabadításában, Brestbe érve és Lengyelország területére lépve. 1944. szeptember 15. A 28. hadsereg, amelybe a 96. őrök tartoztak. a. átkerült a Stavka Legfelsőbb Parancsnokságba, és október 13-án átkerült a 3. Belorusz Frontba, ahol részt vett a kelet-poroszországi támadásban.

1944 októberében G. S. Pomeranz megkapta a bal kezébe kerülő könnyű shrapnelt (a töredékek károsították az ujját és a tenyerét). A kórházban való tartózkodásakor a „Vörös Csillag” rendjét elnyerte, amelyet G. Pomerants szerint önéletrajzában azonnal ellopták [6].

A sebesültek után a 61. puskamegosztásban az osztott lap újságírójává válik, ahol hamarosan kap egy második parancsot a politikai osztály vezetőjétől. Az önéletrajzában a megrendelés beérkezésének körülményeit leírva G. S. Pomerantz a politikai osztály vezetőjének monológját adja: „Nos, nem adtál semmit három évre?” (Az üres mellkasomra nézve nem érem érmetérmet) és megrendelt. Hamarosan hadnagy lesz.

A háború után

G. S. Pomerantz 1945 decemberében visszavonult Moszkvába, ahol Soyuzpechatban dolgozik.

1949-ben 5 évre ítélték szovjet tevékenységek ellen vádolták. A táborban 1953-ig, 1956-ban rehabilitálták. Az orosz Tudományos Akadémia Tudományos Információs és Informatikai Intézetében bibliográfusként dolgozott.

A disszidens mozgalom tagja. Pomeranz, mint publicista, a disszidens körökben a történeti személy morális megjelenése után 1965. december 3-án olvasott anti-sztálinista jelentése után észrevehetővé vált; azonban a cenzúra miatt a jelentést a szerző szerint szándékosan összeállították "a marxista nyelven"; A Pomeranz jelenleg úgy ítéli meg, hogy elavult [forrás nincs megadva 666 nap].

Ezt követően Pomerantz sokéves levelező vitát vezetett Solzhenitsynel, megvédve a liberalizmus értékeit és az egyén spirituális autonómiáját azzal szemben, amit „talaj utópisztikájának” és az író nacionalizmusának tart. Azt is észrevették, hogy Quadrillon terjedt az esszék listáján. Filozófusként Pomeranz úgy véli, hogy a vallás és a mély filozófia az emberi lét alapja. A modernitás szellemi és politikai válságaiból kifolyólag hisz a tudományos és mitológiai ideológiák elutasításában, az egyén „vallásában” a vallásban és a kultúrában, mélyen magába, mint a tömegben való feloldódás helyett [forrás nem meghatározott 666 nap]. Feleségével, Zinaida Mirkinával együtt jelenleg saját vallási és filozófiai szemináriumát vezeti Moszkvában.

Tézisek

Az első jelölt szakdolgozatot G. Pomeranz írta a Nagy Honvédő Háború kezdete előtt. Felmérte F. Dosztojevszkij munkáit. De 1949-ben, miután letartóztatták a szovjetellenes tevékenységekkel kapcsolatos vádakat, az értekezés megszűnt „nem kapcsolódó dokumentumként” [7].

A második PhD értekezés „A vallási nihilizmus néhány trendje” címet Pomeranz írta 1968-ban. Az 500 oldalnyi szöveget többnyire buddhista zen iskolának tartották. Az értekezés volt az első szovjet tudományos szöveg, amely ezt az iskolát részletesen leírta. De a védelem megkezdése előtt az Tudományos Akadémia Keleti Tanulmányi Intézetében Pomeranz 1968. augusztus 25-én aláírta a tüntetők védelmét a szovjet csapatoknak a Vörös téren Csehszlovákiába történő bevezetése ellen. Ezt követően a védelem nem történt meg a „határozatképtelenség hiánya az Akadémiai Tanácsban” formális oka miatt. Később ezt a dolgozatot Andrej Tarkovsky aktívan alkalmazta a Stalker-nál dolgozva [7] [8].

A jövőben a Pomeranz megtagadta a tézisek írását.

http://biograf.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/281251
Up